【陆象山教育哲学思想研究】顾春.pdf

在中国教育思想史上,程朱与陆王壁垒对崎,各领风骚。朱陆对举,陆王一脉已成学人共识。但是,长期以来,人们往往重朱轻陆,详王略陆。所以,在陆学研究中,多有云遮雾绕之处。本文拟对陆象本文探究了陆象山教育哲学从奠基、发展到走向成熟的思想进程.探究了陆象山教育哲学思想的基本结构,认为陆象山的教育哲学思想是一个由本体论、心性论、方法论和目的论所组成的内部循环、自圆自封的有机统一体。在本体论上,陆象山赋予其本体论范畴”道”理”以客观性、现实性、必然性、普遍性和易简性等特性,从而为其教育目的的建立提供了理论依据,为其教育目的的实现和完成作出了可行性论证。

,.目录第一章陆象山教育哲学思想的形成与发展过程.第二章陆象山教育哲学思想的基本结构.第三章陆象山教育哲学中的本体论.第四章陆象山教育哲学中的心性论和目的论.第五章陆象山教育哲学中的方法论.

第一章诉习岂无乐,钻磨未有涯,书非责口诵,学必到心斋。酒可陶善性,诗塔述所此诗中,”钻磨未有涯“旬所内含的思想同庄子养生主》”吾生也有涯,而知也无涯。以有涯对无涯,殆已”的神蕴很相似,都旨在说明宇宙之大,万物之纷坛复杂远非人力所能把握。在这里,象山提出了人的认识能力的局限同气象万千的外界事物存在着矛盾这一重大的认识论课题。到后来,象山明确地提出了以一是即皆是,一明即明,的‘易简“顿悟工夫来从总体上把握万物化生基本规律的解决方略。所以,”钻蘑未有涯”同 ”心斋”一间为庄子所特有的念。心,精神作用,斋,斋戒。”心斋”即指一种除若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。