【李大钊伦理思想研究】张广群.pdf

本文从道德的起源、本质及发展规律,人道主义的道德原则,爱情婚姻的道德规范等方面对李大钊的伦理思想做了初步的探讨.并就李大钊伦理思想的特点及在中国伦理思想史上的地位做了粗浅的分析.一李大钊认为道德起源于人类的社会生活,道德本质上属于社会意识形态,它随着社会物质生活条件的变化而变化。同时,李大钊还论述了道德的阶级性和全民性,道德的相对独立性等.在道德起源问题上,李大和唯心主义划清了界线,但他认为动物界也存在着道德则是不科学的。李大钊的“物两方面的改造”的观点不是二元论.二人道主义思想在李大钊伦理思想中占有重要的地位。

李大钊伦理思想研究近年来,学术界对李大钊的研究已向纵深发展,取得了可喜的成果。然而,对李大钊的伦理思想却涉猎不多。在李大钊整个思想体系中,他的伦理思想占有一定的地位。研究李大钊的伦理思想,对于扬弃中华民族的道德遗产,对于建设社会主义精神文明有一定的理论意义和现实意义.李大钊伦理思想内容丰富,自成体系。本文仅从道德的起源、本质及发展规律,人道主义的道德原则,爱情、婚姻的道德规范等方面对李大钊伦理思想做一初步的探讨,并就李大钊伦理思想的特点及在中国伦理思想史上的地位做一粗浅的分析.一道德的起源问题在中外伦理思想史上争论不休,莫衷一是。

立的意识形态.李大钊对道德起源问题的探索,从本体论意义上讲,和伦理学上的唯心主义划清了界线。道德的本原不在天神的宠赐,也不在圣贤的经传,“他的基础就是自然,就是物质,就是生活的要求”。从认识论意义上讲,提供了研究道德问题的最基本的方法,必须从社会生活之中寻求道德的起源。不仅如此,研究任何道德问题都不能离开社会生活,企图超越人类社会生活的需要去空谈道德,是注定要失败的在道德起源问题上,李大钊还存在一些非科学的东西。他认为:“道德原来是动物界的产物。人类的道德从人类还不过是一种群居的化动物时代,就是还没有进行到现今的人类时代,既已存在。