【民间传统丧葬仪礼的文化功能和意义郭於华】.pdf

1-29 -36目录(选题意义,本文思路概要、基本方法)在世界现代文化科学西方文化人类学对有关死亡的仪式与观念的研究-我国现代学者对生死观念、丧葬礼俗的关注和初步探索传统丧葬仪礼的功能结构分析-丧事活动中亲属、家族、社会集团的集聚-丧葬宴席与家族关系丧礼规模与家族实力丧葬仪礼与人伦关系的重新确认和巩固-丧葬仪礼与道德意识的第一章丧葬仪式与死亡观念中的探讨-第二章社会的系结与整合的协调-的显示-传导灌输-绪论一四五

民间传统丧葬仪礼的文化功能和意义死的困扰与生的执著北京师范大学中文系郭于华绪论死亡,今为止仍是人类所面临的最大困惑,那生命尽头的永恒黑暗是个体无法超越命运。死亡虽被称为生命不受欢迎的结局,却从古到今不断地纠缠着人类的思考:或是引出哲理的冷峻思辨,或是导致宗教的迷狂与执著,或是触发艺术创造的冲动。在人类的思想史和一.死亡既是每个民族、每种文化都须面临与处置的事件,因而每种文化都有自己对应死亡的方式,有关于死亡的一整套行为体系和与之相配合的观念信仰体系。一个民族处理死亡的礼仪与习俗是其社会生活和整体文化结构的组成部分。

法,就不难看到这种对死的回避态度。汉语中对死和与死相关的事物有许多讳称:早在古代礼制中,对不同等级的人的死就有不同的称谓,天子死日崩.诸侯死日.大夫死日卒:士死日不禄.只有庶人日死(礼记.曲礼)此外.对死亡的巍曲称谓不胜枚举:气散、数尽、就木、星、仙逝:在民间,亦有据不同方言对死的多种诗称,“老了”、“走了”、“过去了”。直言其死,的事物,也多各有专名,丧事多称为“白喜事”、“白事”或“大事”.为死者制作的衣服、棺木却偏偏称为“寿衣”、“寿材”:修坟墓称“固生基”等等。各种称谓虽然包含着不同的观念、信仰因素,但其反映的回强调入世务实是我们民族对待死亡的另一种态度。