【民俗文化和民俗生活民俗学的研究】对像和学术取向高丙中.pdf

AbstractofFOLKLOREANDFOLKEIFE:S Thisdissertationissupposedtodiscussbasictheories discipline.Firstofall,weareawareofthefactthatfoiklore exists asfolklifeaswellasculturalitems.Folklife life.Itisakindoflifeprocessintowhichsubjects integrate folkloreitems.

另一方面是因为民俗学没有把自已的对象把握成独立而完整的。民俗学涉及行为层面的风俗、信仰层面的俗信迷信、语言层面的文学作品,这些不同性质的对象在什么意义上说是统一的整体呢？民俗学不在理论上把对象把握成一个整体。就不可能被认为具有完整的研究对象,也就不可能成为一门独立而完整的学科.其实,理论主张与个例研究不能协调的问题还是应该归因于上述民俗学理论体系的向题,理论主张强调把存在于当代的东西作为研究对象,而个例研究大多把历史的东西作为对象,这星最后还是归结为民俗学的对象问题、学术取向问题。因此,我们将以民俗学的研究对象和学术取向为中心展开讨论。

文化的“遗留物”,美国人类学家把它限定为口头学多尔逊把它看作历时的民间传统(传统民间文化),邓第斯把它看作由传统民俗形式所表现的共时的传统(文化传统),在中国,先是受英国人类学派的影响,学者们把“俗》限制在民间的精神文化范围内,后来接受了欧洲大陆民俗学的观念,把“俗”扩大到物质文化和制度文化最后,由钟敬文教授把它一直扩大到全部的社会生活、文化领域.中外民俗学的“俗”的范围都在某种意义上经历了由狭窄到福对宽广的发展过程。在民俗学史上,“俗”由古代扩及现代,由精神现象扩及物质、制度现象。