【萨满教考略色音】.pdf

论文提要第一章萨满教研究概述萨满教之研究大致开始于十七世纪后半叶。当时有些俄国旅行者对贝加尔湖和叶尼塞河流域的通古斯人的萨满教进行调查,并把它介绍到欧洲等地。从此萨满教研究作为一种学术课题被国际学术界所共认。“ 到了二十世纪初,特别是二十世纪30一40年代,国外的一些人类学家开始重视对中国北方少数民族萨满教的实地调查,并写了不少现地调查报告.二十世纪中叶,从第二次世界大战结束以后,有关萨满数方面的论文和著作越来越多了起来。埃利亚德(M。iade)、尼斜拉滋(GNiordze)等人的研究把从来的萨满教研究推向新的高峰。

私的两个部分.三、萨游教的起源。在萨满教起源的问题上北方起源说一直在占主流。本世纪初叶,民族学家史禄国(SShirokogoroff)通过对通古斯人的社会组织的研究得出通古斯人的萨满教是基于通古斯人的不安定的精神活动的结论,并企图把萨满教的起源同通古斯人的起源以及人种起源连结起来考察。持这种观点的其他学者们也认为萨满教的祖国是通古斯,其他地区的萨满教是它的分支,都是以通古斯萨满教为源流传播下来的。！四、萨满教的特征。在我国学术界一般认为,萨满教是以万物有灵论为基础的一种自然的、原始的、多神教。史禄国也认为,方物有灵论为萨满教创立了环境,也为萨满激特有的魂灵体系提供了落础。

然现象也被神化了。每种自然现象几乎都有各自的神灵。如鄂伦春萨满教称风神为“阿丁博儿”,雨神为“莫都儿”,雷神叫做“阿克的恩都力”,蒙古萨满教称风神为“萨力黑赤额魔根”(风婆)、火神为“奥惕”(火女神)。雅库特萨满教认为风是睡在山里的神灵,布里雅特萨满教认为风是由旋风的恶神所引起的。遗古斯萨满激认为打雷是巨鸟神飞过的声音,而蒙古萨满教则认为打雷是天神在叫。！萨满教的自然神系统中还有山石神崇拜。萨满教对神山的紫拜有两种情况。一是把整个山的全体当作神体来崇拜。另一种是把山的某一个部分当作神灵所居地方来崇拜。