【庄子与中国美学陶东海】.pdf

庄子与中国美学目录引论庄子:一场打不完的“官司”第一章庄子人生哲学的超越性结构一、超越的起点:“有为”的生存方式生命的时间有限性及死亡焦虑“人世”活动(三)“有名”与“有知”活动(四)“有欲”活动(五)“此在论”的内在矛盾二超越的终点:“无为”的生存方式(一)“神人”、“圣人”、“至人”,“真人”。超越死亡亡焦虑(二)“道”超越与遍在的统一(三)“游”:超越“有为”的生存方式三、超越的中介(一) 齐物论(二)虚静(心斋)论四庄子哲学向美学的汇通第二章“虚以待物”与本样呈瑰一一一庄子与中国美学的心物关系论

三、中西浪漫美学比较第六章庄子与中国古代神秘类学传统(存目)一、庄子论神秘体验的精神结构二、“道”:神秘美学本体论三、“虚静”:神秘美学中介论四、“游”:神秘美学体验论五、中西方神秘主义美学之比较第七章庄子与中国文学的死亡主题(存目)一、死亡焦虑中国文学的一个永恒主题二、归问自然:超越死亡之路三,返回自然与返回上帝:中西死亡主题比较

的张力结构构成了庄子普学的独特品格:越就不离感性以及超越的心理性。正是这种品格伙庄子哲学从内在精神上表现为美学。庄子哲学与类学的其他相关性:静与审美活动中的物我交融,“神”。气”与审美直觉,遵不可言与审美经致的超语言性.庄子哲学对中国美学的双重影响.第二章本章探讨庄子哲学自然观对中医美学心物关系论的影响.1。虚以待物”肯定自然本身的生命。情感和美,主张审美主体观物,做物而不是支配物。移情于物。这种观物态度与?物感”说的关系.2,本样呈现是“虚以待物”的审突法赠在艺术创作论中的体现,其核心是以自然自身的存在方式现自然的生命和节律。本样现与“兴的关系.3。