【解构主义从语言观到文学批评萧莎】.pdf

Abstract Thepresentdissertationisanattempttorevealtherelationship betweenthe“philosophicaldeconstruction”advocatedbyDerridaand the“literarydeconstruction”performedbytheYalecritics.Chapter1aimsatageneraldescriptionofthehistoricalcontext andareflectiononit.

目录前言第一章符号的牢笼与中心主义批评第一节符号的角色:从语言工具论到符号系统论、语言工具论时代的符号、系统中的符号第节“超验所指”与批评的阐释中心一、逻各斯中心一(符号)超验所指一意义确定论、逻各斯中心的置换与文本阐释中心的转换三、超验的文本结构与符号系统论第三节总结与反思第二章解构主义之后:语言观与文学批评第一节解构主义语言观一、结构一解构二、广义书写说第二节从语言的解构到文本的解构一、解构主义:从语言论到文学论二、解构主义文学观三、解构主义文学观VS.

的语言工具论,亚里士多德说,“口语是心灵经验的符号,书面语口语的符号”,将“符号”规定为语言的本质特征.既是符号,就意味着它只是表征,是替代物,表征(替代物)的下面才是实质,是真意.于是,符号是神言(logos)、真理的载体.语言是人表达思想、反映现实的器具、工具、中介物一一这一基本论点在此后近两千性一直为人们所坚信,直至19世纪索绪尔提出符号系统论.索绪尔指出,语言是一个符号系统,而符号是根据“差异性”和“武断性”原则构成的能指与所指的结合体,此时,语言才从人之后、人之下的存在成为独立于人、先于人的存在,同时脱离依附于现实的次要地位,获得“与客观现实世界并列的自治””、然而,毋