【中国反封建思想革命的一面镜子呐喊彷徨综论】.pdf

第:音喊》《仿信》的是想意义在第一意中我们曾经指出,我国”多四,时期是反封達思想黄命的活期和意潮期,那个时期的新文学作品都在一定程度上反映着中 ;言为的《怅明》秋《仿徨》鼓之当时任何— 部文学作都这为淫刻地地着这个黄命的脉博的跳动,揭文了这个是命的一多列才质方否.从而成了这个命最浮刻、最完整、最精确的一否镜之的呢？这一方否雨决于鲁把自已的艺事业同这个命密地多在一起的高度自觉性,但最终起决定性作用的则是鲁迅前期思想的浮刻性.正象《呐喊》和《仿徨》是中国反封這思想苦命的产物一样,會迅前期黑想也首生是这个莲命的雨史户物。

7/的规往一样,不是凝周不的,而是不断发展变化、不断活应着时代历史的要求由低级向高级前进的过程。中国的封建思想.封建偏理道德只是它的发展过程中的一个低级阶,是应被代替也必然被代替的西。在过去,抱持着这种思想和道德吃过一点人“的人,原也不足坚惊,因为那是历史必经的阶段,但必须不断前进,不断更新。在現在,仍然固守着这今未变的虫子一样,是十分可耻的.思格斯说:我们驳斥一切想把任何道德信条当做永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图”①。把某种道续信务抽象化、绝对化、奉之为万古不变的终极真理,是使许多道德理陷干形而上学、机城端的大陷阱。

翻上行息想封建偏理德观全的:心,他们不但点然不自觉着封津的忘节义的限念,而且终行酒首”的大旗把仁们贴政技的学,放言.”道德判断这一主一黑想原是西芹的红楼梦》假苦中国古代多数多性文学作点没有最以划归千“判断道续”的之学。庄它那里,封建偏理道已经不是判断人物善要、美丑的标准了,而成;被判断、被重新价的对象,在新的价值标准否前,诸多封建的偏理细常关多波它倒了过主。但赏雪芹所使用的给值标准,仍然是静止的”人性”要求和”个生”要求,这个柱往,也是西歌文芒复兴时期反封建文学共用停用的标准。