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独尊醫术与汉代教育 俞启定
独算儒术与汉代教育 绪言 根据教育科学的基本理,教育的本质属性,就是根据一定社 会的需要所进行的培养人的活动,因此,教育总是一定社会条件和 历史条件的产物,与此同时,它又与民族的、地域的文化传统有普 密切的联系。作为一定社会形态下的贝体的数育,它总是受这一社 会的经济基础和上层建筑所支配,特别是社会意识形态,更是决定 着教育的目的、内容、方法和形式诸方面。恩格斯在谈到中世纪的 西欧封建社会射指出:“中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神 得了知识教育的基断地位,因而教育本身也渗透了神学的性质.神学在知识活动的奎个领域中的这种无上权威,是教会在当时封 楚创度里万流归宗的地位之必然结果。
两千多年之久,更是有其深刻的历史必然性,这里有经济的、政治 的、思起的、文化的请方茵因,而需学牢固地控制了封建时代的 教育,则是它得以长期居于思想政治上的独擎地位的关键因素。控 制了致育就等于控制了人的培养和塑造。同时也使儒家学说的传播 和延续有了最可靠的保证。上自帝王公卿,下至庶民百姓,无不自 幼接受篇家思想的熏陶,家的伦理道德成为人们息想行为的准则,家的经学成为知识和学问的最高象征,它对民族文化和民族心理 结构的影响是根深蒂固的。因此:独算儒术虽然属于政策范畴,它 建国家政权的力量,但是,其推行的措施则主妥表现在教育方面,即国家以儒家经学和道德规范作为衡量和选拨人才的主要标准,从 面也