【废止战争论】.pdf
慶止争 目次 作者自远 争之定义.九 方法 九 一六 果 一六-二五 争不.教义.五—三一 爭與良心 三一一四三 止爭目次
止爭 二 力斥德國之武力主义 書中又力斥一般抱和平主羲者因其太重观物質的生活因其欲達 到理想的平和目而無適宜之方法因其具不適當之征會觀念不能保障征會而反受會之 武力庇 余對於當初美國之守中立熊度心實耶之 一九一六年余已軍年仍至英法二 國在英國陵軍中辨理宗教事业 美國參職軍第一師抵法境時余往迎嗣後又參加各機關 一切慕款動以助事之勝利 余深信協國舆美國之作皆抱高尚目標,余深信此職 篇末次之意在保让弱者推翻武力主羲與專制政體而造成一平等自由和平公道之新世界 余告前士吾苟能當有此種新世界實現故此所以移止筝而為最後之一 次所一了百了此後當不復再有筝此又如十字軍之恢復聖地牲人類生命以救世 界憶美國宣告参時
止争 四 非美兵之此美兵以槍炯之事谌易易 重子仆時面有惨笑之容碧眼澄澄其惨象為此 美兵身所不能忘後此美兵但向空放槍不復能殺一人此事又予著者以極深之印象 又有一英國少年軍官在大初期兵之惨狀形容致觀乎此则爭之或是或非殊 分人不能邃决著家羅威oel有云『世人各為時代所拘』 但人多不自警覺事罕能透澈 而下獨立不倚之案一方面邃於不知不覺間為心理所支配為環境勢力所威染如 除爭問题變通報復辨法止武力解决等等初皆與余性習相達反者也 世人對於一時代之彝害鮮能以无偏的眼光加以窥察凡日常所見之事皆似不可免而 可明其為合理者然世人以是為奴制作瓣護者邀二千年自哲學家亞里士多德以迄北 美多數教士莫能破此凰 至迦利Gag