【帝国主义与文化】.pdf

帝國主羲興文化序言杨幼焖義的識,已前明瞭.近年以來因國民革命勢力的發皇,民族運動的高潮正盛,於是國人對於帝國主加以國内學者對於這方面的著,也日見其多,給國人序以帝國主義細的解剖,這是很好的現象.他們底政治的經濟的侵略外形,却不容易看到帝國主義底裹面一—物質文化進展的但是一般的人,對於帝國主義見到加。自十九世紀初期業革命以來,生產工具的改革,有人的形勢,對於人類原勤力。本來帝國主羲是近代產业革命的產物,乃是由人類物質文明演進的結果明,日趣於大生產化,了手工工業,而代以現代大生產的機器工業。聯合了史上最大的變,就是在世界政治經濟方面,了一個新紀元。

我們若是要追求她發展的原動力,便不得不一本書.但這種政策之發展,不是偶然的,實有其發展之原勤力,可以是其來有自.本書是武氏用歷史的眼光是一民族應付他們的環境所形成的生活方式。武爾佛氏以為帝國主羲與弱小民,指出帝國主羲與弱小民族街突關於文化的種種造因。我們普通所文化可以序一族的街突,不是族的街突,而是帝國主義的文化與弱小民族的文化的衡突.他在本書中明西方文化是以物質的機的文明為基,其必然的趣勢:自不免於略的帝國主义發生.等處的民族,在洲民族已經具有偉大粗力的機械工业的時候,他們還是因他因之他的文化,始終帶有侵略性.而在他方面亚洲澳洲化的征服。

别種文化的表現』。但是洲人不承有什帝主义,反秀民族應該管乘國瓜分了非洲,政治上,經濟上,侵略了亞洲興南美洲是一種文化的本身撞歷史中,最容易引起危的發展一。這種二一針見血的持,是為外國學者所少理劣等民族。武氏對於此種论調極為不满,所以他断定:帝國主义在人類序有的。武氏極力攻十九世以後帝國主義的行經。他以為洲帝國主義為經濟的街動,用残忍的手段,征服各弱小民族。這種一半是因為他們「覺得屠察指出上古時代的帝國與現在的帝國主義不同的地方,就是像在上古時代不同的殺是他們的光榮,可以得着土一.一半是由於經濟的侵略。所以他文化上親文化,能互相存在,有些偶然的或暂時的街突。