[毕斯麦]

【毕斯麦】.pdf聞 縣 林 萬 里 書叢年少 里 斯 麥 商務印書館發 行成也苟以聖豪不能免過而不屑學之则聖豪將於天下矣 聖豪既不能免過矣而吾又不能不學聖豪矣今敢問學之之法奈何！學聖豪之過而可以為聖豪乎抑學其聖豪而及必兼其乎 如只學聖豪之過而可以為聖豪则當吾未學聖豪時身 本為有過之身今又而之是適成為過失重重之人更何聖豪体之有如 學其聖豪又必學其過则聖豪有過本為聖之不非凡 為聖豪者必须有許過失而後聖豪之格乃為完全吾苟幸得免 今天下有一多過之人焉當其犯過也彼亦自知不能掩人之耳目於是从分 中外之所聖豪中其一人管亦有此過失者為彼之保有人指其過失 彼即藉口日某聖某豪不僧有此平吾學某聖某豪也吾又何 夫聖豪之有過此為聖豪之不幸然亦因彼於犯過之後能办收具過而 八卒能變成為聖豪然後斯能 之所以成為人物者或由其朝代所造成或由其境遇所造成而可以推定其人物 之價值至於其少年之事及其生平之行所以不欲掩之老 者史家之意蓄此 女無 不 知 其為恶者人類既具有此識善恶之腦力當其 惜 之念且同 以為以彼之如 知其恶不特 許聖 增 彼 如許豪件 聖豪之憾抑亦 不免有此 亦 非 作 憾難逃直 史者之意也 筆吾荷不 人 物者大半毕 皆因其生平偶 陷 二之過失後知所悔乃 於 立功冀以白 自油 補前過而其 結 豪也
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