【赫胥黎天演论】.pdf

子道既霹英人赫背黎所箸天演以示汝輪日為我序之天演者西國格物家言也其學以天物镜二羲万之本原考動植之番耗言治者取焉因物變遮深乎質力聚散之羲推極乎古今万國盛衰興壤之由大歸以任天為治赫背黎氏起而變故以為天不可獨任要以人持天以人持天必究極乎天赋之能使人治日即乎新而後其國永存而種族賴以不是之舆天争勝而人之筝天而勝天者及皆天事之所苞是故天行人治同歸天演其書奥横博涉乎希丛乾斯多噶婆羅門迦學蕃同析而取其裘吾國之所創聞也凡赫背黎氏之道具如此斯以信美矣抑汝之深有取於是書则及以子之雄从文以為赫背黎之上者道勝而文至其次道稍卑矣而文足以久文之不足斯其道不以徒存六尚已晚周以來子各自名家其文多可喜其大要有

有者力夷而不知民智之何由此無他文不足焉故也文如道可奥言霹書矣往者稞氏之入中國中學未襄也能者筆受前后相望其交自一類不與中國同今赫胥黎氏之消未知於稞氏何如然欲其書於太史氏楊氏之列吾知其也即欲之唐宋作者吾亦知其難也嚴子一文之而其書乃與晚周子相上下然则文不重耶抑子之罐是書不惟自傅其文而已盖赫背黎氏以人持天以人治之日新其種族之其羲富其危使焉者帆焉知變於网殆有助乎是也予及惑為凡為書必典其時之學相人而後其效川今學者方以時文公部為學而子乃欲進之以可久之與晚周子相上下之书吾其体而不相人也羅然子之意盖將有待也待而得其人吾民之智矣叙是及赫胥黎氏以人治歸天演之一羲也,光戊戍孟夏桐城汝輪三

天演自序英國名學家穆勒朝有欲考一國之文字語而能見其理非譜數國之言文字者不能也斯言也吾始疑之乃今深喻篮信而嘶其之無以易也徙言交字之散者而已即至大羲微言古之人华生之精力以徙事於一學当其有得藏之一心则為理動之口舌著之簡策固皆有其所以得此理之由亦有其所以載焉以傅之故呼偶然哉自後人古人之書而未為古人之學於古人所得以為理者已有切事意參差夫如是则有放訓疏羲之勤而於古人韶示來學之旨酶精慨之矣及况歷時久简隨沿聲普代變通難明風俗殊尚矣故日议古書難然彼所以焉而之理固自若也使其理誠精其事誠信则年代國恰无以隔之是放不傳於兹或见於彼事不相而各有合考道之士以其所得於彼者反以吾古人之所傅乃澄湛精瑩如寐初