【经学史讲义】皮锡瑞群益书社.pdf

經學史义善化皮踢瑞經學開關時代凡學不孜其源流莫能通古今之變不别其得失无以獲人之途古來國運有盛經學亦有盛國有分合經學亦有分合歷史具在可明微也經學開關時代未生不傅七佛之也易自伏业卦交王重止有而無僻.断自孔子定六經為始孔子以前不得有經之李耳既出始著五千之言释卦云不得為經矣春秋史舊名止有其事其交而无其義亦如晋乘楚机止為記事經學開時代之書而己苔乘楚机不得為經之春秋亦不得為經矣古三千篇書三千

孔子所作之經當知孔子作六經之旨孔子有帝王之德而无帝王之位晚年知禮儀體出周公助孔子未作一書章學誠乃周公集大成孔子非集大成矣必遵孔子之教乃足以治一國所循之治之後之為士大夫者亦必遵道不行退而剛定六經以教萬世其微言大義實可為为世之後之為人君者私也孔子之教何在即在所作六經之内故孔子為为世師表六經即为世教科孔子之教乃足以治一身所君子修之吉小人之凶此世之公言非一人之書惟漢人知孔子世立教之義故孔子為淡定道為淡作当時儒者信六經之學可以治世孔子之道可為宏亮洪业赞揚哲之用朝延禮政无不引經公卿大夫士吏无不通一蒸以上漢家們度王霸用未能行孔教而通經致用人才已後世之所莫益孔子之以六經教万世者稍用其學而效已

外信應见如克史掌三五典之書楚王所三五典據此三填五典乃書之類偽安國尚書傳序日伏种帝之書之三少吴高辛唐處之書之五孔典八卦之之八索九州之志之九邱其解三五典本於注八索九邱本傅古初黄帝项之道具在丹書少紀官之名創於白帝洪荒已交無微有而宋人偽作三書若夫伏羲十言羲著消息种晨桃交通考應氏日一樂正崇四術以訓士先王之書樂其設教周己久易用王樂正崇四術立四教顺先王詩書體乐以造士春秋教以樂冬夏教以書五