【论语今义】彭赓良.pdf

語今羲自序者六經之附庸也六經次序在劉歆以前木詩為首書火之易後於書禮樂而先於春秋皆孔子改制之作名經此外凡七十子後學所記各所聞或獨撰一書或合纂一書與經别行統名日傅如禮記孝經皆是以語孔子言而非微言其中於人道之學道之門以及天下家國之义精語群他傳記无能此焉孔子所撰亦名為傳内典佛几者為經菩者律也本出今學實多至記孔門之聖師若弟之言行事至周且密故太史公撰仲尼弟子列傳其所援出而包周和之於是齊之家法自古文偽出而马融和之於是之家引皆不外乎語不幸當劉漢之世一於張禹再於劉三於支自張侯法再自氏以齊與古合而為書而今古之家法又之不已文與篇既各有不同真與偽復不可辨識而孔子之道盆雜矣有宋朱子復出推求經語今羲

亦可想見夫以孔子之道之大七十子之博深者又實繁有徒如颜子孔子具體子则傳性興天道子木傳陰陽子游傳大同子思傅中庸公孫龍傅白子張高才奇偉大戴記將軍文子篇孔子以之此子者子弓则荀子以之比仲尼者試其要木末大小精粗无乎不在何其億也孔門高弟之學術之博深如此門弟子之宗旨之狭隘如彼而乃操纂探選之權是使鄙人數朝之器合憔量龍伯之體勢必知其一而不知其二得其粗而難得其精不待言矣假如鄉立所云為仲弓子游子夏所吾知其大義微言必不止如此也又假為顏子子子木子張子思所辑吾知其博大精深愈不止如此也嗟夫語一書始移藏塞首蔽於守約之派中蔽於難之别末蔽於朱子之偏安以致素王太平之道大同之樂种明仁命之奥旨而不明郁而不發迄夫今日新知

九經今羲卷二十一長沙彭良留盒叢書輸語子日學而時習之不亦乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不不亦君子乎案尼聖一生專事於政學門弟子親聞口故慕辑即表示人意思於首篇则以學而標题於次即以為政冠首但商權纂之际又以各種政治莫不有學人民開化全在教育故開宗明義第一章即载聖人之教授方法日時習者即分時授學如今口各學校之課程是也盖不學无以開智慧明義理獨學而無友则孤陋而寡聞故之以有朋自遠方來所以開學會交换智識也春秋之季正在世卿族之時聖人生於其時恨未取得政權藉以除此種恶政治之级即相叠二月號大治然政區過小時日无多以致生平主张匪九經今羲卷二十一語大同之道不得一行即政出一君小康之道亦尚未能贯澈既不得行其