【孟子今义】彭赓良.pdf

孟子今羲自序海也大漠也泛之汪洋而无际行之香范而無途霾雾塞空飞沙漩渊前燕辙迹道无留者失道之人迷方向而嗟漂泊者此比如是世浩乎孔子之道原木地育万物明本數係末度四通六其連無乎不在然以其博浩二年五百年之合四万万神明之種族日木朝鲜安南之同文咸奉孔子為國教其書之信之垂科習之傳之而不得其正色不得其極欲實孔子之至道也莫可得而指也人好其私家修其舊習以多互以久相蔽以小自珍始於荀學之狄隘中乱於劉歆之偽末割於朱子之偏安於是素王之大道而不明郁而不發合大地最先開化之中國安於小康不能蒙大同之澤耗矣哀哉予小子五而受經十三崴讀周代孔氏之交乃受經及宋儒先之言十七崴大史公史記讀至孟子荀卿列傳乃書而三日二子者皆傅苑

學之不昌也夫孟學之何以不昌以大同之道民贵民輕為君主威權所壓抑也學之何以盛行以小康之道趣重君權為君主勢力所提倡也孔子何為立此小康大同之道羞以冬夏代而成蕨遵裘葛易質而協時宜苟不具则缺於時用放日孔子聖之時及日道行而不也然孔子之為道如四時之錯行備则備矣欲行孔子之道砚其時之何如夏薛荷於沼澤秋滋菊於睡腕繁華苟少易之则枯不生大同之道若因其時而行之则治也若非其時而妄行之则足以致乱也故孔子作春秋於太平大同之羲即稍微其文以待後聖而於小康之制獨群焉以当其時用也孟子日勒人行舜之道而對於子噜之高懷力行禪反為不許亦以其非時也是以大同小康與時為还變太史公特立孟荀合傅盖有深意存乎其中也夫孟稀由國而雨漢而六朝

至明其理至非若後之者據一端執一北子為大政治家大教育家為大哲學家夫政治教育哲學乃所一器一能莊子所耳目口鼻各明一用不能相通不能見天地之容彼孔子為其一家者誠所戴五色之鏡而日月之色爲青黄者也播糠眯目而天地不大妄哉降教主革聖號而一业之名家此眞聖之言毁教之術不可不疾呼而明辨也孔子中國創教教主孟子引宰我子有若之言可確證孔子以前之道術孔子集其大成孔子以後之教化吾國人飲食男女坐作行持政治風化首顿足无一不在孔子圍中質言之中國之國魂是也余以信孟子者知孔子惜乎七篇之書笺注者多發明者寡不揣愚摘精要引而伸之凡得四卷書成於戊成變法之餘補寫在國體變更之後未能别有所得亦孟子所传孔子太平之仁術大同之公理不於地