【宗教心理学】夔德义广学会.pdf

序信驗。乎像傅統的思想,對於解剖人,一樣的為例禁,以為解剖體是輕視人類的在宗教權威的内,那傅的熊度,就是不喜人用觀察的方法來研究宗教經拿貴。如此觀察宗教經驗不是神明了吗？不科學猛進的精神是對不對,但是求宗教經驗,也希能將更健全的性發展人類。到那時宗教心理學的值,可以不知的街動是不限制的。好在,解剖人體已經將健康的生活予人類了。這樣,研究瓣而自明了.驗的研究,而我們有宗教經驗的人,也不妨拿過他們研究的結果來,看一看,到底這近數十年來,研究宗教經驗的運動,與致勃勃,創為風氣。他人既經事於宗教經宗教經驗,他們的錯,經我們的真經驗揭穿後,也要使我們的真經驗更牢固。

契、等經驗,各有透關的解。最後列精神内道德街突的調,變熊心理的治療,指國家的人民,和堪督教信徒,這可是特殊的獻,就此對於信念,拜,祈,神然寫這機句話,作為這書出版的升言.明了宗教對於人生和人格的發展上,那不可磨诚的價值。

自序年間,教授此科奥一般预備作宗教事业之人而形成者.予将此書默大家,實不敢以心理及宗教心理學專家自居。本書之材料保已往六意口一段以外,實急需有系而包容之課本,乃至今付缺如。且著者對此研究亦本書之促成,保鉴於宗教之心理的研究,除谢扶雅君所著宗教哲中,及『宗教參書籍及課室内之實地經驗,以補充此門學之不足.感與趣,既无專門家前來事於此,故予不得已而勉強為之,以應付此需要。惟多賴研究之方法資料問介貂於學生,此原理方面的,然目前亦有實際的需要,即將本書之内容,乃反映教授情况之需要,先当將關於人類及個人的宗教之科學的心理於此,希此可得最有價值之效果。