【十界略解】十九11-1949年.pdf

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十界略解 京北紅螺山資福寺堂老人撰远 京西山光寺幻庵比丘杲笺繹 念十法界随染凈緣 吾人現前一念之心,全真成妄,全妄即真。終日不變,終日隨緣.此明心佛生,三无差别。吾人現前一念之心者,的示人人當下 反觀。此一念徙何而有？如是觀,心動分别则有念,不動分别 念無。念無真心不動,這裹佛生心,了不可得。是篇 佛心印,組師單傅,含生性德,萬法本源,然一體,言 名相可及哉？不得已强名實際理地,不立。界,菩界,緣覺界,聲聞界。緣染境界,即六凡法界。天界,人界,修羅界,名三善道。畜生界,鬼趣界,地界,名三惡 道。凡夫起念,若不念佛,必念九界也無疑矣 不念二乘.便念六凡。不念人天,便念三途。不念鬼畜,便念地 紫.此明九界染淨緣殊。不念三乘者,不念知苦集慕減修道之聲聞 乘,不念十二因緣之辟支乘,不念六度萬行之菩乘,以上三乘,為出世凈緣也。便念六凡者,爲世間染緣。染緣之中,分善恶 二途。不念人天溅善等法,便念二途等法。不念鬼畜惡,便念地狱重恶。染凈聖凡,離念而有哉？以凡在有心,不能無念。以無念心體,惟佛獨。必落十界。一念不生,萬法具寂。故云更無有念出十界外。以 十法界因念而有。故云以十法界更无外故。以顯念更无片法可 得也。每起一念一受生之緣者,妄動因,念起爲緣,隨染凈 之緣,受聖凡之鞭,定然不爽。果知念動必生之理,敦有智者而 不反觀念起,抛難念而不念佛者,未之有也 若此心能舆平等大慈大悲,依正功德,以及萬德洪名相應,即念佛 法界也.此明念起之緣。此心能起慈悲喜,四无量心,慈濟一切,悲拔 衆苦,歡喜隨順,財法等施。身心正報,器界依鞭。利盆有情,是名功德。以及萬德洪名者,蓄佛因修萬行,果感滿德,一洪 名,德具備,念念相續而不間断,是名相應念佛法界。