[觉悟之路]·李直·中华书局版

【觉悟之路】李直中华书局.pdf李 直著 覺 悟 中 华 書 局 印 行覺悟之路 知雞行易到] 總一部教人求知永无止境的書 試引佛的法來一種解 該具有此一知一的书。書共六章,大抵过去的史及指示現在方來工作的方針。就中最高 中國之命運是一部知的書,是中華民國革命到現在抗的第六年,全體國民都愿 見實行,也是教人求知永无止境的書.的原,古訓得來的,應用的方法,還要現在更求精密,人人具有此知一,人人都能 至反。我們現在先要白:舊的錯在什地方？我國自古算重五倫,它的對象是人事,前總理提倡知難行易一又痛斥知之匪,行之的舊,許多人都懷疑乃 是心理上的養。它的教條往往定出個原,不能列方法,所以,這穆知是不完全 的。譬如:『父慈子孝一,父子間的人事甚多,方法就不免有出人。原動力。有了,就只知有,不知有私。這雨段話,然想,好像甲等於乙,又乙等 總裁:誠是什地方發出來的呢？簡單:能必能誠。L又:誠是行為的 於甲的一相符極成語。或許更有疑:這是中國的傅思想.總裁何必在現代提倡科 學的同時,插入誠一和一公L的話？現在姑陋所見到的,略引馥,作比具體的 解彝.大學誠意要先格物致知。然書有缺交,但誠了知物一來,可以决定。中庸至 誠能性,又分出人之性和物之性。孟子直心知性。誠知人、知物來,亦 可以决定。人和物都是知的對象,能知的心也做知的對象。像現代學的發達,和古代所 國,學術自有一種特性一 留的比,精粗自然。但歸納起來,不出知一,總不出行一。
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