【楞严经浅说】陈法培居士中央刻经院.pdf
(一)徙前所作種罪過輕者立即消重者亦得轉郸(二)常得吉神摇護一切瘟疫水火寇盗刀兵牢之悉皆不受 印 造(四)夜义恶鬼不能侵犯毒蛇虎不能為害(三)凤生怨對咸蒙法盆而得解脱永免報復之苦 經 像(六)至心奉法無希求自然衣食豐足家庭和福棉長(五)心得安慰日无险事夜无惡夢顏色光澤氣力充盛所作吉利 之 十(七)所言所行人天歡喜任到何方常為多倾誠愛戴恭敬體拜(八)愚者轉智病者轉健困者轉亨為婦女者報之日捷轉男身 利 大学(九)永離恶道受生善道相貌端正天餐超越福殊勝(十)能篇一切案生種植卷根以衆生心作大福田獲无量勝果所 盆 生之處常得见佛闻法直至三慧宏開六通親證速得成佛 ◎新求◎悔◎獻拔◎之時
首楞經浅序 楞一經包括萬物万事之原理其义即一切物究竟固即一切事微 底明白覺悟也際此人欲横流邪蜂起宗教泛温科學猛進之時無理 路無根據之宗教必遭淘汰而佛教写能傅至科學最發達耶教最興盛 之洲且日上其原因即佛經具有樸不破之高妙義理不專言 信條儀式神通如他種宗教故不被斥在迷信之列故欲挽回人心救渡 沉非廣傅佛教不為功楞嚴經尤佛教之最近津梁而濟人之無上 筏也惟文理簡奥初學見之每多却步解不乏善本然皆於高深處著眼初學仍茫然于有見於此故不揣丽於經文旁附以少 發明或於初學有所禅盆惟原文經义簡奥深虞錯惟业海内明達加 以指正幸甚觀全經之旨七處微心一段命衆生知身心即五陰或 首楞經淡序
武能增長我見增病如各種外道同善社等皆以專注其心於身 上某點為法既不能脱我執反而執著某點妄求种通試問一方面 執不放一方面希求解脱无掩耳盗鈴欲其成事安可得耶且精神專 注血氣逆行輕者残重者命甚可哀也佛法之中有觀想然皆由 悟之後始人觀且以無常苦空無我四法門或十二因緣法門或空無 相無三解脱門或以般若波羅蜜多法凹或其他法門觀此身心故能 故能解脱而達到常樂我净即以世事凡事必先而後始能 若以為住征有留戀不又何能之乎故行人飛须於日常行 住坐卧飲食起居之中不起身念不起境念则能悟知不生诚心因不生 诚心本来如此非作故悟後人多以随緣不變表此心故經云汝但不随 動生减等十二有為相又云終日行而不自覺此不生心即 首楞經序