【唯识方便谈】唐大圆世界佛教居士林.pdf

唯識方便谈(第一)唐大造牛途而不能移卷以此道理世人學佛大多避難就易只喜空以空故一般俗儒為世人對於唯識往往苦其名相太繁難於記憶調羲显深難於索解或强乾燥無每致世物質學者又疑消極即有學人不解師意百事藥一切減皆執為空是故佛學以不唯識而襄俗人以不學唯識而佛國家以不唯識而粉人生以不習唯而倒關至要宏无方余此發救世方便使彼智愚一皇皆知万法唯識第一義空津津樂妮妮不倦變人心渐移默化俗不速而欣家無為而治祥日炎稽首佛法僧加被我下凡欲普消聖智出魔王伏世界郡平唯福故我歌喜先日以方便解唯普放大光明照破世間阁魔伏們消《将以方便解唯應作四分一八識名羲分二約辨心所分三引喻實證分四略外分同安樂团

生有六道種類不同今但就最顯之人類以明之那的即之識但无形體不一種作用今欲講哪應髮之有形生顯其作用案人有眼耳鼻舌身是人人皆知的在唯識家名此為粗五根不能發生作用又有在粗五根內如有附眼根色起了作用的名眼識附耳根馨起了作用的名耳附鼻根香起了名五又名心油如第二名身此色聲香味觸五者皆有形故名五興前五根皆名色法附根所之識无形故内眼色中外第二圆身味鼎香方便色法心法色法三

云何必如是安立耶云何知第六意之外定有第七末那及第八阿賴耶此問题之研究甚繁有起有不起是有然除此有即之意外必有相變无之一部分若耶是故定知意更有不都存此不断之一部分於何見之即見之於其作用盖无何等聚生皆常有自身我之作用如言我身我家我國我之性命乃至自殺或病將死者倘日我一死我其將死等皆不能離.我足微世人无無處不有我意及前五有自必不能常我如是可定常時我之為第七和那識此云意問日第六名意而第七識復名意有何區别耶答日此大不同第六識之意重在識故名意有根此和那即為第六識之根故亦名意然愿再思既有我必有能都及所者如言手執筆必有手筆之“物二都缺一即不唯藏方便五