【救世福音】.pdf

對羅瑪本四聖史一九三大年三月南京主教于准刊

救世福晋對鑫序教有古新經救世主之前日古又日古新約約者約章也遵守则得常維皇上智主永生於父懷中者不落聞見惟假福普始落聞見在昔與宗徒生同處今者日以常生語昭示吾俨超拔吾体夫與救世主同生何巽耶蓋既為万民救世者自当顯現於万民止現於天涯一角不可也必凡聖父所欲付界之信人各於其所在而及焉昔之以眞身顯現於如德亞者今復以音經普現於普天之下云若望史日人无有登天者而人子则常在天者也以其所知而為言所見而為證福普經是矣故福音之一話一言视天下其他書籍珍而又珍无他道之大原故文不用福普經

正文且原交之舍公名人名而用代名制也在法文舍则不知所指况以華文原不習用代名及及蓋因等字者乎以故天經之也有但字不翻但及字舍不翻甚至有本無我等我等望而加人者焉此無他否意不顯明語氣不充足徙知對明顯允足蓋者易也換易彼此語言使相解也氣尤在所重聖經字句義藕無不敢易偏重一解只求贴切原文不生硬然非見於古交者亦不敢用用亦取其平者蓋對原為大衆故有如能工日原文作瞻禮七但禮二字既不切解不如用易經之七日來復作來復末休息日所先王以至日關商旅不行后不省方也外之瞻禮漢文可天或禮日或用日字晋