[中国之民族思想与民族气节]张厉生

【中国之民族思想与民族气节】张厉生.pdf中華民國二十六年七月再版 中國之民族思想與民族氯節中國之民族思想民族氣節 镜而各求自存,人人腦中之理想,常有一國字浮於其間,其愛國也,不教而自能,不而自同。我中國不然,四为葛同胞,自千年來,同處於一小天下之中,視吾阙之外,惩他國焉,此理想生二蔽,一骄傲而不與他國交通,二 快儒而不欲與他國爭競。以此而處於今日交道自由,爭最烈之世界,安往而不 耶！一(梁啟超中國溺溯源)此一也,谨得其一偏,未足以概其餘也,夫 中國民族,本由數民族融合而成,且由一民族而分若干國,禹會塗山,執玉帛者 万國,至殷而三千,周千八百,春秋時數十,國為七,其間迭相吞,至於一 也。而國字徙口,或,訓邦。(俱見文)即知國字本作或,荷戈以守其封域,。中國之民族思想奥民族氣節 存恤,故无取於虔劉巽族也。盖兵草除,足以害吾民,而地大物博,勢均力 有層次可,其与我為一家者,固當親而愛之,其具有人形而為天地所生者,亦當 伴,亦無除之必要與可能,故得相存而不相。然有虐用其民,或侵害他族者,不借加以伐,如黄帝之尤,大禹之征三凿,之征葛,交之伐崇,即其著 者。故總理日:中國民族,最富和平思想之民族也。數千年來,育於亡羲道德 之風,對巽族之不如我者,无不雀教養之是務,所一有教無類一是也。因 是文身,裴酪飲之偏,沐中國之文教,而同化於我者,不可勝數,而民族性 无類之,乃云用夏夷,未開中國而服於夷狄也。易族類辨物書 浸以消失,无夷夏之辨者,亦於此開其端焉。
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