【汪精卫选集】汪精卫.pdf

主義蓋民族的國家其特質有。一日平等自有人類即有爭勝民換對於败民換牛馬畜之不最大者為政治上之生活故富於政治能力之民族莫不守形造民族的國家之主羲此之主羲名民族人類古之希所征服悉以為奴是其例也若一民族所比肩者皆兄弟也是為天然之平等二日自由非我埃類其心必兴腾民族對於败民必束壓抑之不聊其生而死其心以求必更為强所四分五裂不能自仰而民埃主羲淬而愈困苦白折卒達其目的而後已例以言若一民族難造同心力故自由之分配必均以是之故民族主羲為人性所固有即或民族中路易十一世之事业大僧正里些流之事业及亨利四世之事业買澈此主羲者也十九世之初目羅馬帝國解後民族主羲代世界生羲而英吉利之亨利八世及大僧正威爾些之事业法蘭西

第三例少數征服者以非常勢加吸收多數被征服者而使之同化第四例少征服者為多數被征服者所同化以上四例通於今古至於同化之方法不外使生共通之社會的生活之共通政治征會的生活之共通或由於锈引或由於強迫皆足之於同化之域者也上之所皆政治學者征會學者所標之公例也以下將涉於鄙吾今篇一言以告我民族印凡關於民族上之研究第一宜求褚公例公例者演辉歸以獲原理立之標以告往知來者也為變雎繁必由其軌者也第二宜知我民埃在公例上之位置呼吾言及此而不能不有憾於發道趣夫道明哲之士也其所社會通證有云『宗法征會始以屠族為禁若今日之放會以廣土民為而種界視為無足致一此其言誠當也然发道語言外之意有至可者觀其言日一中國社會宗法而軍國

今欲知吾民族於同化公例上之位置则請言自黄帝以來以至有明之未民族變化之歷史然欲语其不善者以木之命之日民己之族日百如三代以來百姓與民之别泯矣是為彼折而同化於黄帝時代奥苗埃競九黎之君日萤尤苗埃之至强者巡黄帝破而之邀其類之善者於屠之鄉其觀夫春秋有荆越山戎戎北狄長狄解處族或猾夏以主齊盟然至於秦凡此名留於歷史上而己是亦折而同化於我漢初患匈奴逮乎孝武以兵之命張通西域命唐蒙通西南夷其卒聞粤滇黔皆折而同化於降乎典午吾族不武五胡饥華前何奴也成巴氏也後越羯也前燕後燕南燕西秦南凉皆鮮毕也前秦後凉皆氏趣後秦羌也北大夏亦匈奴也以次夷天下中分南北北朝始於拓跋氏其後為多數被征服者所同化然劉裕創之於前隋文之於後