【论知识份子】吴克峰东方.pdf

書藏知想思家大子份識知行印社版出方东

治的以及為抗所必需的一切智,如果在這一偉大的戴互的抗事業中,有吸 2一收智份子参加,有取得智份子的戴助,要完成這一互大的工程丨最後的+膀日本帝國主羲,是不可能的.我們的抗不是在勝日本帝國主,而且要在腾日本帝國主義的過程中以及在腾日本帝國主羲以後,遗要建立一個新中國,如果在建立新中國的偉大門建立新中國亦是不可能的?爭中,不吸收智識份子來参加,没有智份子的助,要完成這一偉大的門爭一！抗殿工作,或在前方直接參加軍像作為指具,為政治工作人員、為醫生、地文化服務工作人具、為粗民乘的工作人具.

在中國遇去和現在的會中知份子的數量非常之少,知份子在社會中一般 4一地來常是被人尊敬的,我們只件事就可作為明,如在中國大小城市中,都建立有文」。又如在老百姓的家里,天地君親師位把先生也放在早晚祈之例。又如中國會現在是流行着的稀,常是某某先生,先生之大概也是由書人的意而來的。這種情形在一般人的觀念里就留下了雨種不正確的了解.第一種錯的了解,就是把知識份子的作用估計得過高,為一切歷史都是知份子造的,在中國現在還流行的就是把人民為一士工商一四個等毅,士四民之首。在孟子學中更有所一心者治人,力者治於人,治人者食於人,治於人者食人。

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