【我们的出路】.pdf

中國的出路於自由主义、中間路線、知識分,這半年多來,對於中國的出路,特别於自由主义、中间路線、以及知識分子的問题,混沌,識不清.路線,這三個名就是作一番哲學所正名的工夫,也或可是一種啟蒙或批判的工作.可能简短地作一點解析,找一個情,試着來把三者都弄清楚也單,把人。有些人所自由情太簡化了.主義只是要自由,反迫,自由主義與知識分子都是久已有了的新名。現在一般所霜知分子好像就是有知識的反束的意思。這都不免把問題看得太簡的,有條件的;不求甚解,望文生義,意溢用,究竟也不可以.之宜。名有固善,經易而不之善然字,名,也是發展的,變動的,關聯固然,名無定話。

思想發展之後,所提示的四五,十月十九出英版能曾,自由與粗,還偶人類間最根本的問題的一個意思一九四六,自由主羲,唯一似乎要得的意思,只有素在他最近的大作西洋哲學史(美版一九的哲學心,就是以為一種哲學,以為一種可以解决與己,個人與間於是照强碰,而在保陪素他更接着所,自由主自障穩定上不换着些為義的教義就由主義的馨是企图社會就是脱会必要的以外的籍制.企圖得到一個肚會制度,不以無理性的致條為會發展中來回无已的動於僵化與解之派素的们由主義張目,它興民主的在前年(一九四六)所,去年刊主羲成小册的哲學與政治不不相容;它是一方要自

多罪恶假自由之名以行是最的封建結習。由政治的封建到濟的封建,都如此。不平時的自由,必只便宜了少人。自由生產,自由質易,自由发財,結果是自由刹,自由迫,自由侵略。真是許漯可以(百五O六)所會.外自由,洲十九世靶的自由主義遂演成了帝主義,如羅素在他的自由與粗一一中偶人應自由,國家不自由。國家應獨立,不受侵略壓迫。但獨立的國家對由主羲之奥起一可看。)《於自由义,除羅素的『自由奥粗與“力量等外,還有拉斯基的“欧洲二路線。