【中国政治与民生哲学】张默君.pdf

中國政治宾民生哲学自序古今关下之治本於道,古今那治之道本於心。心也者,合天理人萌一者您。其心振朗其心则替。其心存,其心亡。舜文武振存其教出夏装商失其心者也。夫一國一民族存亡與之迹或,而其所以然理莫不同。蓝民心振邪正,有以感乎天,而乎人矣！董子暨良策有云:人之所為其美愿之,序與天地流通而來相應。又日之大原出於天,天不,道亦不。世,而天人之,代天牧養元元。枚:天地一心中國人。天地一天人也,人一小天地题.道弗殊。人其為天造之心乎？天以是心覆應觉,地以是心最学,人以是心绿中算,天地人一元也。孔子天地之性,人為貴。人能强,非道强人治奥在於已,此君子之所以理天地？

爱敬果軒夏禹孔子跟子王子,孫公六宗,以中菲民族有史五千年之交化學,而揭政治大道,民生哲學之正。都五章,約二为言,時载籍放失,考末由,不免,聊,就正有道,敢云言行所以天地哉！然作意所,有宜提供治學花政之參者數事,一日:欲明經致用,必先知學史欲正學必先正心,始可言政發也。經學有史,所以紀其源流正得失者也。盖不考其源流无由酒古今之,不明其正无以定取統為分合,依世會為推移者焉!至洪荒逸矣,文微,迄轩侧文明,制作,舍之即,不其得失,无獲之途也。且夫一國學術,固常隨其國為盛,因其史:言六者皆拆於孔子。是以言文必組轩,治政學必宗孔子。

更梭書寫之貴者,任八可不一夫明經必宗漢,漠學有今古文之判,經有偽二千愁,而人,亦酷已。此先濟治平之数,所以先正其心也。世為,有之,前漢武宣之世,百家,章六,一孔子,以今交學昌明大羲微言,羲理訓站之長,純正精實,努行,以禹治河,以洪箍絮變,以春秋决狱,以三百五作治殷民近,殆由於此。三代以降,政教風化之美,未有逮读,非致用之微書。其時公赠大夫士吏,莫不通一丽究其效用,循克多以經術饰政,移易風俗,漠乎？惟春秋世之志,太平之羲,運天下為公,大同之象,未行。