【实验政治论】熊式辉.pdf

實驗政治實驗政治之意義自美國姆斯≤.aes提倡实驗主羲以来,近代學術思潮之一變。教育心理,以及其他社會科學之研究方法,皆由主觀空泛之想像,一變而為客觀實際之探。現代術之所以日新,未始非实主羲之所賜。在娜斯等之實驗主羲未倡明以前,真理者以真理一成不變之死物,真理自真理,行為之效果自行之果,彼此不生關係,以致漫无。自實驗主羲之哲學興,然後知真理之真相以行之果轉移,且隨時代之演進而變易。

可假口於政局不安,與地方奉行之不力,然根本原因在立法者不明地方情况,以未經實驗之理,定為具體之法规,宜乎扦格行; 徒成畫。今為增進行政能,與推動全國政治起見,主張以實驗主羲之精神,運用之於政治。以後政府立法,應以科學方法,除巨造車與偏重主觀之舊習,務使言而能行,行之有。總之,吾所實驗政治者,係以實驗之精們,客觀之熊度,與歸納之方法,為推動政治之極也。(二二)實驗政治之哲學基無何種術上之主張,必有其哲學湛以為立之根據。否不足以供學者之研究與批。

莫衷一是,亦無非因雙方偏重主觀典迷信對之所致。殊不知宇宙創化,如水之流,逝者如斯,不舍書夜。誠有如希哲學家所云:臨流濯足,抽足再入,已非前水。欲於流轉變化之宇宙中,求一一定不移之原则,以衡量萬物,是鳥乎可？『则變,變则通。夫變與通,即為實驗精神之所在。未有不變而能通者也,亦未有通而不變者也。如波丹oé以主權為國家元素,狄骥g以公務马國家元素。雨人主张之所以不同,因雨人所處之『時代不同。波丹生於十六世紀之君主獨裁時代,不能不特重主權,以維國家之尊嚴,而打破封建之割據形勢。近代實驗政治國家之組織,與其他礼會相同,國家本身,亦征會組之一種。