【三民主义之认识】胡汉民民治书局.pdf
三民主羲之藏 象和事實。這雨個要點,站在進化定律的立場看,是一的:這是先生的感:所以依先 火.個時期是人同人。世界自有感史以來,都是人同八。人同人,一定要到大同,才能解 在人同人爭的全部感史當中,所發生的爭多得很。其最著者,如君權與种權之,君 的史家,因受問和空問的制限,把這門,分做由神權興君權之爭,到君權與民權之,再到劳動級與资本殺之爭的段,這是不甚正確的,易引起解的。孫先生的學力 之偉大處,就在於能把這種狭的時間和空間的界限看破,而一口道出各種门的聯属性,總括的:『世界自有感史以來,都是人同人。
二,三民主羲的連環關係 民生的三大問題,充满了世界歷史。前各有解决了民族問题的,而没有解决民權民牛問 現在是民族革命民權革命民生革命同時急進化的時代,其原因就是全世界的民族,民權 題,有解决了民權問題的,而有解决民生問题。有解决了民族問愿或民權問題的,而 有解决民生題,也是落空,就時間上,自古以來的世界,是這三大問題堆稍下來至 今未解决的縣案,尤其是到了現在必须一同解决的縣案.就這三大問題互古久不决一上看,這就是雷要世界革命的世界,就世界革命所要求 就是整個的速環的三民主羲最需要的時代。
生的三民主羲,比无政府主羲更博大,與无政府主羲有属一之日的,丽其方法為無政府尘 義之所无。因為先生的三民主羲中的民權主美,由權興能之分開,由打破强癌就可達到平權,民生由平等面至無陪殺无富,這不是世界歸於大同了？到了這一步,交化一定極,由平權就可到無權,無權就是無治,再上三民主羲之迎環的實現,民族由平等而至無 是无政府主义的宝行 美,道德一定高。所以我們可以,無政府主羲不過是民權主的理想,民權主義才 一時的舊骨黄。但以馬克思主羲為世界革命的基本理,其最大弱點有二第一是不新,第(三)馬克思的其主,這年被俄和第三國际探用得來倡世界草命,便成了流行 經濟現象所下的結,不是就世界進化現象全部所下