【新中国建设论】周书立政大义考龙鸣学社.pdf

立政大弟義新周中國建設考

新中國建設之如何生存發達之問题也。就中國現在之環境。以課未來中國之生存發達。斯即所新中國之建。新中國之建。固万端。然中國未來之生存發達。而改良現在之環境。以發光大其已有之歷史。则建新中國唯一之要義也。共和二十年五月十七日。張元夫撰於龍以室。定羲中、指華夏而言。華夏、即是文明之。文明與野之分。是以人道為中心。中、即以人道巾心之國家。能以人道為中心之國家即是華夏。華夏即一人道文明之國家。世界之人類。只有文野之分。而无宗教種族與國際之别。夷狄、即是野之。經羲所用夏變夷。

新中國建設论四即代表人民之。非指一國官吏之袖而言。官吏興人民。是立於相對相待之地位。人君之大羲。代表被治者之人民。以立於治者之上也。所進退官吏之大權。即是人君對於人民應之貴。以政治之原而言。國家之元首。是獨立於政治之上。而不資政治上之任.官吏對於人君。即是對於人民。以人民之代表。國家之元首。以國家之元首。人民之代表。即合君民與國家之三者,而為一體。中西政治不同之點。即欧美之制。是以一國之元首。行政之袖。以行政之袖。一國家之代表。夫人民既為國家之主體。代表國家者。即不能治人民。人民既受政府之治。政府即非人民之代表。所代之權。既於所代之人之權。则所代之人。