【苏维埃文化建设五年计划】梁子青文化学社.pdf

霹者序言為參與活之主要人物,放其少張而切實,德人克菜拉所著五年計之文化革命,耶蒸臂斯所著聯之文化革命等書,只搜集公布寻材料敷叙成册言序交本重。人耶皮西丁氏云:本書著者不對文化計畫之縣案提出重的質者,其價值自不相同。者保根據昭和六年(民國二十年)十二月十五日發行之日一整個的叙。(見本書原書第二版序文)問,其所發表之見解非一人之私見,將國民教育計畫之指精神,密透而為力起見,將其馥與屑各,删略未。計共十九章.亦不少會單篇披露者,因之各內容不免偶有重複之。

體為人所完成亦郎為人類之目的。L所脊本丰羲封建制虔為進步者,即言資本主义文化封建時代之文化為進步,亦即表明本生羲征會之經濟組生技術,封建征會為進步之意也。由是以言,文化者非如一般所合的抽象名,亦非一種空洞的精活,實為一種具有实體生活的象微。為瞭解蘇俄文化建之偉業,此印象應明晰深人於吾人之腦海。俄所建殼者為何種文化？日為无產之交化。著者,脊產之文化,代封建征會之文化而興起脊產殺之交信序化,實為對封建時代治級爭之結晶。為爭行開始之際,如科學上種種新发明,航路上各種新發現,生技術上種新創造,確表示座级文化之革命性進性因而打倒封建時代族地主僧侣之統治,而完成資產毅之統治與勝利。

文化機關及其各種門家,一方面為養成此頂士創造各種新機關。文化建設之最後目的為何？此為無文化之歸宿,亦即無產級文化之最後形態,乃重要之問題。苟不解,即可不解藤俄文化建之旨趣。據著者之意,無產化為依據計畫的發展,而其最後形態,成為無的文化,征會的全般文化。彼之交化興資產之交化,為殺性之文化。然有一重大隔别者,即无產級文信序者露資產之文化乃為少数者而生育,而發逢,為一部特權級而享有而利用,且資本制度為永久的存在,而無座殺之交化,在其水身郎自為一過程,當其經過一段之發展,即成為全人類之交化,此應特别明者也。