【中国古代社会论】曾劲夫新明.pdf

者序言本書是由聯和日本的位權威歷史家的名著而成的。這几位家是？出來恐怕讀者君早已識的吧。這就是日本的早川二郎氏和赤松落氏。本誓第一章至第三章是根據他倆最近所著的唯物全書中的古代征曾史及東洋飛庄會史麟話中送出來的。至於内容,是满意。尤其附那篇的著者A斯,里夫將中國封建制度時代的三千年間,主要的是基於生力之增進和級門爭之發展,分為六假段,更在其各段中為封建的關係之微期及其強化期又微期之發展底循環證。更為獨到.本书與君見面,很感謝張榮生先生和張載先生之忙.一九三六,.

然,這所古代融向構成史是有什意義呢？警如,有人主張古代就會云者,一古代一這,是對着各民族集開,個的其就會成史上的古底來定.是意義着所有者的就會需成時代,結局是指希I羅馬會的吧？對這假我不成,因為一古代敢會一的用語若有存在的價值,那已持有美麗底術話一奴禁所有者的就會一『古與的古代藏曾之别,是毫無意義的。又有人主張至文明光期止是有全史的？此我亦不能赞成,因為,若根其那個有什美的一前級社民兵會一一大古的社會成等等此鞍暖味的一古代會一該有置换？而的生張古代社會一是指不能测知人類史以前的大古時代到中世初期為止前這一假期。清得主至少是有一點理由。至少不背理古代藏會一但為此,我都人。

『分[决不是科學的而便宜的。而且這個有止的出現有便宜的一。在次節有所,古代[這一用語不是科學用。在科學用,是探之會經濟的構成及其段的意之構成史的所還在暖味這種事實之中,為得到研究的便宜,是容這種用语一時的義用語,如古代這種暖味的用語是不能可再有存在的餘地。但只為古代東洋會為甚？存在,但此一便宜,是甚有理由的一便宜.典的古代而提起。例如科烏利夫『亞亞的生方式』,在馬克思,及恩格斯二古代東洋社會一的會構成史的所現在依然尚在不明之中,故問題途回轉到古禁制特殊的變熊,郎是灌溉耕作之各國之中底奴所有者的成之具體的形熊。在中人之結中,是發生着二個形熊而出現。