【伟大怪恶的艺术】张竞生世界书局.pdf

序木書第二章所介貂的是派首倾嚣俄苦名的序文(是他在所一格降成一剧的序文)在交學界會經起了極大的革命。由這序的影,而熱面加上了「怪恶一的材料.思想方面而有自由的爭取.交字方面竟得了白話文與白話詩的解放。其影之大,百年之後,我國『五四以後的新文學運動尚受其餘波所播及。可惜我國新文學動人胆量太小,學太薄,於文字方面的解放稍收成續;至其思想仍然保守了奴式的傅觀念;更可惜是在政治上對於神聖不可侵犯的思想自由,未能作澈底的要求,以至今日已被摧残殆.最缺點是彼等對於一怪恶一與「偉大」的,毫未介提倡,以致新文學的色彩不濃厚,而無人的大出息。胆小如的某某等不足矣。半放脚的某某更不足取。

偉大」典「怪恶一乃是二而一,彼此相因而至的。俄以為偉大自偉大,怪惡自怪恶,新文應當偉大,但又應當怪惡。但我們竟偉大便是怪惡,怪惡便是偉大,這其問連帶的關係,讀者看第一章後自能白。這是新文學最重要的基,有此,今後的新文學及更有遠人的翅膀了.在末後又附上拙作一遠世」一剧,聊供者作一,作一怎樣將怪恶變成偉大的方法而巳。

偉大興怪恶的觀念怪恶,這個又怪又恶,怪得可笑而恶得可怕的,乃派首俄於一千八百廿八年所發現,乃網熳派最新鲜的建,乃新文學最重要的材料.這個發現在新文學的重要,比哥命布發現美洲更為超過。俄那序文(見下章)比馬克斯在一千八百四十八年那篇國際共的宣言更有價值。這是精神上思想上的新建,不有經濟上物質上的價值而已。由這個發現,將前? 開始。