【怎样研究木刻】野夫会文图书社.pdf

焦禄研究术刻野夫著寫业書别辑之一

怎楼研究木刻你华備着将獻於人類、國家、社會的力量,還停寄在已失去主權—糜魔嶺—的高岗,而然,『白骨無须歸故土是你生平的宿,中國的全地面上放射着強烈的光茫的一日,定是你受傷的靈魂重回故土的時節！你一—和一切枉死的一—及現在正受難的人辈,而人類、社、家庭待你為什是那樣的残酷？！使你受了種種的磨折,以致失了你的生命！不但没有發,而且永遠付之於浮雲,流水.你脱化了的遗體,到現在未入故鄉的黄土.但,殖民地的山岗,却决不是你永遠葬身的地穴.以最大的毅力來續你未了的心,窗門到底！我怨恨！我痛心！我相信！圣民族翻身,我立誓！

怎様研究木刻也更竟普遍了。歷金元以至明清,這七百餘年以來,除了見於傳奇,劇曲,笺譜,像,以及民間年畫,門神灶君等複製的作為家庭間的點缀品以外,還有十竹彩就表面上看,这二千多年以来的木刻,是随着歷史的延續而發展的,但就實際的情形看,物是書籍的插,民間迷信的點缀,封建意識形熊的露白,谈不到時代轉變了,整個的中回,也在這轉變中走上興的路途。木刻畫也随着客觀環境的需要而復與起來其實復興,未免有些自,因為這新與的木刻,是以蕲新的姿熊,强而有力的出現从大衆之前,物不在内容裹洗陳腐的意識,在形熊上也绝不是那些才子佳人柔條曲綫的表現。