【晨星】晨星社北平景由书社.pdf

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晨星月刊第二期目錄 韓柳的文學批 李辰冬爾顿興杜甫 张長弓 我的日記 陳永耀 已嫁女亦可倡婦丨—常工 s的末路 徐昌 同姓名不收的名字—常工 老媽子和我的爸爸 陳治策(碎 話 秋 古今人之長短常晨星月刊。我們知道形式内容,作交學作品中都是同等的重要。没有無形式的内容,然严有形 但是,在理方面我們固然可以魔祝,可是到那時候文學的作品,不能不叫我們失 式而無內容的交学,我們也不能之大的作品。可是六朝時代的文人,大部注意到 藻的美麗,音的,於思想完全不到。文學既走到一稀歧途,所以韓愈(西歷 七六丨八二四)柳宗元(西压七七三八一九)大疾呼地主限交學要有内容.到中的交學批,歷史上看來,與西洋的文批顯然有一不同之點。前者的史,是一部文學革命史,大都為交學作家不滿意於當時的文學作品,或自已的作品被 人家攻後的理,有哲學上的根據,且有專門事於文學批者;後者的批 史,也有以上的情形,然具星月 4一非以多而也,蓝所以為道交所以為理耳(韓愈送秀才形序).『之為文久 矣,然心少之不也,以為是特博乘之雄耳。故在長安時不以是取名,意欲施之事寶,以辅時及物道,然時及物之道,不可於宜垂於後(柳宗元答吴武 陵非國語書)。這看來,我們細道柳的目的,不是拿文以其身,是要行其道,對於國家事要有所,然要不給行其道的時候,這著書立,传之於後世,但是 言之不交,不能行遠,所以對於文也得加以求.我們再把韓愈的答李來研完一下,更可以看出他們對於交學的熊度。韩愈把他自不敢存,當自已的時候,催陳言之去。這是一步很難的工夫,如有人非笑你 已的作交所用的工夫,分成四個步骤。