【三民主义文化论】徐照江苏省政府新闻处.pdf

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三民主羲文化目次(叙 言(二)本 篇 一本源 万 二眞理篇 三六一 八 1三1 民生篇 九！三民主羲文化(序言一)序言 變之際,必有自發的思想,乃可以存而進步。全盤模仿,與 凡古舊高度交化之民族,如印度巾國,在危急存亡,動轉 盲目守舊,兩非所宜。以全盤模仿,即每一國家之一歷史演進 前哲學政治惯一人民風俗與自然環境之五 或小然,取其形式,其精華,東施效,適增其醜。以盲目守 者,有極密切的連係,打成一片,直無法可以全盤模仿,借 攻政 舊,即今古之一情一勢」形一,已大不同,必欲如韓愈之 擎佛老,孟啊之排斥楊墨,孔子之尊王攘夷,以儒為宗,是直 自片争以來,中華民族,徘徊於全盤模仿及盲目守舊之間 曲儒之見,彼熟知六經之教條,而不知此教條所以座生之本源。備,一言以蔽之日不能力行,故作知行篇四(五)力行於上,是為政制之革新,政制革興,必有極複雜之 程序,故作政制篇五。(六)力行於中,是為學術之苹新,以純民之思想為本位,而 開展學術,故作學術篇六。(七)力行於下,是為風俗改易。移風易俗,必新美術 術篇七.始。今日中國美術之基木觀念,必须予以整,故作美 其他各篇,如關於「患法」「國都」等問题,均目下中國之大 題,故附錄於後。至於現開题,如贪污一一政黛一『官 國經濟等專题。