【三民主义之文化】燕义权独立.pdf

張序素無研究,然图燕君此對於中西文化問题解决的意見,实與见不課的合。關於中西燕君羲著有三民主羲之文化一書。出版前送余,微序於余,余於文化問題文化之流與其最近將來的超向問題,現在同然證征,無足,面雨劣站之相互足,却不能不承為事實之所必至。中西文化的特,過去有以與静精與物等為分的標,寶则此區分嫌於機械,不知中西文化皆有其静,亦各有其精物,不西方交化,白然科學為達,中國文化政治學為精了。所以西化,王文化,不之.方化偏重功利,中同化市政治的内在助力即所正心誠意,國父前者霸消文打的交化数世界的流,惜乎一微文化者不能愿用中國執中的理學思想,以為解决三民主文化的,赞是探光如何以西方的功

義,又偏於拼還,他們看重國際主,潘重世界的關聯性,他仍以一般性為主,特殊性為,共既不以中國為立場丽又自名為中國共產』這硬他們的一個内在的矛盾。由於這矛盾,故學俯中國化,不過以馬列主的内容,人中國文化形式而已。其實所產級的會主羲文化,的本質仍最功利主羲的,仍是西方文化的一支流。中國然肚會主,但中國司不湛内在矛盾的級門爭的社會主羲,他要實行民埃草命,因需娶全民團結,所以的基不是内在矛盾而是内在和器,驰的征會主羲也不能不是自有其的民生主。

序路。三民主羲文化,题目甚大,本書分量,太簡,其原因有三,一则時材科搜本主要目的,在逃三民主羲文化之單輪廊故又名日中國文化與世界文化之本書敢於問世,亦旨在抛砖引玉,祈容,不客指正.集困難,二即此峦在起草時,因工作與志趣相,内,深感室,三余之學陋,雀君之死,由於病;然均係國劳,殆於溺冠之平人與余,骨肉手足,彼於事變當本書之際,怒覺無悲,悲感何因,念发至友段守敬及胞弟人之,二岳大,自其亡後,每一億及,心篇之;余年近三十,毫无所建,殊覺有負知巳,後,始,軍游,之不幸,余悲之深,白必然,段守敬君,最富才華,對余寫作,嗟嗟!余之品作,足以作念。