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【文艺理论学习文件】研究处.pdf帐Ⅲ 馬克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等有关“人道主义”和“人性”的逃 列宁和斯大林和本与战争 38 馬克思主义經典作家历史主义 59和理性的国家的时候,新制度同旧制度比较起来不管如何合 理,却并不是对理性的。理性的国家遭到了完全的崩.的社会公在恐怖时代①获得了自已的实現.对自己的政治 能力已失去信心的餐产阶级,为了从恐而中挽救自已起見,最 初求助于贿路执政府②,最終则托庇于拿破俞的事制政治之 下。早光充罐的永太和本变成宁无体正的掠夺成筝。理性的社 会制度也没有较好的运气。富与贫的对立,非但没有在普逼幸 福中得到解决,反而因为游通这种对立的行会的和其他的特权 之被腹除,以反精微和这补对立的宗教慈营毅施之被取消,而更加实锐化起来。要的情况下,才会使发展成为可能,因而一些人一少数人 一一得到了发展的断权,而另一些人一.多数人一由于为 了滿足最低的需要而进行不断的斗争,便暂时(即在新的起革 命作用的生产力产生以前)丧失了任何发展的可能性。由此可 见,社会到現在为止一道是在对立的范圆中发展的,这个对立 在古代是自由民和奴隶之間的对立,在中世是背族和农奴之 間的对立,在近代是资产阶級和无产阶級之間的对立。“一方 面,这就明了凭借被压迫阶级来滿足自己需要的不正常的“非人的”手段,另,方面,这也就明了交往的发展以及整个 治阶級的发展所其有的范菌的狭小..
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