[中国逻辑史资料选因明卷]·中国逻辑史研究会资料编选组甘肃·人社版

【中国逻辑史资料选因明卷】中国逻辑史研究会资料编选组甘肃人民.pdf中国逻辑史資料选 因明卷 中国逻辑史研究会资料编选组 本卷本卷前言 自公元第六世纪起,印度因明伴随佛典先后传入中国内地和 西藏。汉藏蒙学者研习因明或译注原典,或撰述专著,创获颇 多。汉传因明和藏传因明成为浩浩荡荡的中国逻辑史长河中不可 分割的组成部分.唐页观21年和23年,玄奖大师译出商鹅罗主的《因明入正理 论》和陈那的《因明正理门论》,门下诸师,竞作注疏,达数十 种。其中大庄严寺文轨的《庄严疏》4卷、慈恩寺窥基的《因明 入正理论疏》(后称“大疏)8卷、神泰的《述记》1卷等都 受到重视,尤以窥基的“大疏”最为重要。此疏内容丰富,注疏 详细,有不少精到的见解。其书一出,大放光彩,同类其余各疏 则暗然失色。在慈恩宗内,该疏更是推崇备至,奉为圭桌。净三部分,“断净”即答复别人对自宗的问难,除立自宗部分之 外,其它两部分完全是一个应成论式接一个应成论式,没有叙述 体的文字,是口头对辩的范本(参见《(因明学启蒙》读者一 助》一文)。不仅因明学如此,般若学、中观学、俱舍学都有这 种“探究”式的课本。也就是说,他们不是为讲因明而讲因明,而是真正把因明应用到各种学科上去的。这是汉文的佛学论者所 没有的一种形式.因此,这三种书不但代表了藏传因明学发展的三个不同的时 期,而且各有特色代表了三种不同的写作方式。
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