【中国佛教思想资料选编第2卷】第二册 - 石峻中华书局.pdf

中國佛教思想資料選编第:卷第二册石峻樓宇烈编方立天許抗生樂明

一、華五教止觀行人修道,简邪入正,止觀法門有五:一法有我無門小乘教二生即無生門大秉始教三事理融門大乘教四語觀雙绝門大乘顿教五華三昧門一乘圆教第一法有我無門夫對病而裁方,病而方息.治執而施集,執遣而已。為病既多,舆藥非一,随機進修,奥所以方便不同。今偏就五停心中,為生著我者,说界分别.生無始已来,執身篇一計我、我所,然計我有二:一、即身執我,二、雕身執我。言雕身執我者,外道計身内别有神我者是也。廣如經中破,於此不更繁文。言即身執我者,如來慈悲破此病故,都四集以治四病。其中别門,各有乘病,具如後释.官四病者:一、身為一我,二、執四大,三、執五,四、執十二入。

因,阿赖耶識中色種子者是也。聲壓以大小長短音聲為相,香座以香臭等為相,味以酸甘辛苦為相,觸座(以)冷暖滥滑、硬顿輕重等為相也,法壓以方圆長短形量等為相。其法壓以無明為,除法外,餘五幽色座思之.中間六識者,一名,口中言说眼者是也。二事者,名不及,妙得不亡者是也。三醴者,用如來藏為髓。四相者,清淨圆滿為相也。五用者,得境了知為用也。六因者,以阿賴識中眼識种子者是也。然意識中事者,名下所奥正理不相應者是也,以一切往骤相。除意識事相外,余五識单眼識思之.其名事等一界既六,總計十八界都一百八界也。有經用此為一百八,所治之病既爾,能治之藥亦然,俱根、座、識等,以藏識馬髓。