【西方哲学史新编】苗力田李毓章人民.pdf

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西方哲学史新编 苗力田李毓章导言 一、哲学史的对象 哲学是理论化系统化的世界观和方法论,是以概念形式并从 整体上认识世界、人以及人在世界中的地位,指导人们改变世界、完善自己、改善自已同世界关系的理论体系,简言之,即是关于人 与世界的关系的理论体系。哲学史也就是这一理论体系的发展 人具有精神活动、意识现象,具有以实践为基础的自觉能动 性,从而能够认识世界和改造世界,并且创造了光辉灿烂的人类文 化一物质文化和精神文化。人因此同世界有了关系,这种关系是 为人而存在的。而“动物不对什么东西发生“关系”,而且根本没有 关系 .对于动物来说,它对他物的关系(Verhaltnis)不是作为关 系存在的”①。的兴趣就在于和解这一对立。费尔巴哈认为思维与自身的关系,思维与客体、自然的关系是哲学上最重要最困难的问题,唯心主义 的实在性就在于它的回答是否正确。等等。这说明:第一,哲学史 上确实存在着两个基本派别,第二,并非只有马克思主义哲学肯定 暂学上两个派别的对立和论争,问题在于马克思以前的哲学家由 手没有正确的哲学学,因而不能对此作出科学的完整的南述.在以人与世界的关系问题为自己主要研究对象的哲学中,同 存在与思维、物质和精神何为第一性何为第二性的最高问题相联 系,还有人能否认识世界的向题,也就是人们所说的思维与存在 的同一性问题。