【现代道德教育论】李萍.pdf

目录导论道德教育何去何从一、现代化与人的道德素质二、我国道德教育的历史预制三、现代道德教育发展的理路选择第一章中西方道德教育的传统与比较一、中西方道德教育传统的社会前提二、中西方传统道德教育三、中西方道德教育传统辨析第二章现代道德教育理论的哲学焦点.一、个体与群体一一现代道德教育原则的本体论基础二、主体与客体一一现代道德教育认识论的基础第三章现代道德教育的基本矛盾与原则一、现代道德教育的基本矛盾.二、现代道德教育的基本原则.第四章现代道德教育的社会载体及功能一、家庭及其德育功能.二、学校及其德育功能.

致了技术官意识的出现与泛滥,而且使人类的整个社会生活笼罩在一种特殊的支配形式下,使获得优位的人重新沦为机器和技术的奴隶.从我国追求社会主义现代化的历程来看,近20年间,我国物质文明及其技术进步取得了举世瞩目的成就,精神文明的发展在挣脱“左”的束缚之后,人的主体性意识获得了空前的解放,但是,伴随着商品经济的自然过程,一种新的主体性迷失的情形亦悄然发生,具体表现在:正义感、责任感的淡化.荣辱观、是非观混淆.公德心普遍乏.个人行为的失范以及个人主义道德观的强化,这不能不引起人们的警醒,同时也唤起了人们对道德教育这块担负着传递人类道德文明使命领域的极大关注。

主主义革命和社会主义革命的开始,从此道德教育作为社会主义意识形态的一个重要部分纳人了社会主义政治、文化教育的轨道.新中国成立以后道德教育面临的首要任务就是对封建社会、半封建、半殖民地社会留下来的道德进行深刻的革命和政治清理。在这个基础上,根据社会主义革命的政治目标,确立了以马克思、列宁主义、毛泽东思想为指导,以社会主义意识形态为核心的道德教育思路.在这个时期,我国经历了“三反”、“五反”、“反右”和“无产阶级文化大革命”等一系列政治运动,就道德教育方面而论,这些运动在意识形态的层面主要直攻封建道德意识和资产阶级的道德意识,因此这个时期道德教育的主流是“革命”与“清理”,道德与政治