【存在即服从奥古斯丁的否定人类学批判】张荣.pdf

目录前言.第一章思想渊源第一节希腊人学思想纵论一、前柏拉图时期的人学思想二、柏拉图一亚里士多德的人学思想三、斯多亚一新柏拉图主义的人学观点第二节希伯莱人文精神一、《旧约》中的人学思想二、《新约》中的人学思想第三节奥古斯丁人类学思想的形成一、斐洛对犹太教与希腊哲学的调和二、德尔图良和奚普里安的人学思想三、亚历山大学派的人学思想第二章人类历史的起源第一节人的本性一、Creatio exnihilo(无中创有)

前言奥古斯丁是基督教哲学的莫基者,他的哲学是希腊理智主义和基督教信仰的综合.他认为,真正的哲学也是真正的宗教。从这一前提出发,他一方面继承了希腊哲学,特别是新柏拉图主义学说,继续发扬理智思辩传统,对基督教信仰进行了全方位的系统论证.另一方面,他又以改造希腊理智主义为已任,试图通过批判希腊乐观主义理智论,建立一种新的思维模式。他采取的方法是调和理性与信仰。在他看来,希腊哲学的总特征是将理论思辩与人的现实命运割裂开来,其表现便是自巴门尼德以来“真理之路”与“意见之路”的对立,这种对立所导致的直接后果便是忽视信仰在认识中的重要作用,因此,希腊哲学的爱智慧,尚思瓣,学以致知传统在亚里士

限性的愿望而无能力,人只有靠上帝的恩典方可得数,因为上帝的十学架之死已为人类了罪,但他同时认为,人并不能以此为籍口,放弃自身的主观努力,推卸自己的罪责。所以,他劝谕人类,只有凭着对上帝的信、望、爱这至德,积极地从事现世的祈祷、施舍、仟悔、勇敢无畏地承受死与痛苦,人生才有意义和幸福,才能获得终极和永恒的价值。在他看来,人能否摆脱欲望,战胜世俗的种种诱感,才是他能否获得永恒幸福的关键。总的说来,奥古斯丁强调,人的生存和自由在于对上帝的信仰和服从,人只有生存于上帝的终极关怀(Interesse)中,才能安身立命。