【文艺的人类学阐释】袁同楠.pdf

目导论马克思主义与文艺的人类学研究一、对人类学的理解二、马克思主义与人类学三、文艺的人类学研究上编人类学哲学与文艺本体论第一章文艺本体论问题辨析一、何谓本体论二、人与文化的本体论三、文艺的本体论问题第二章理性与新理性一文艺价值本体建构论之一一、理性在现代的困境二、新理性与文艺(上)三、新理性与文艺(下)第三章感性与新感性一文艺价值本体建构论之二一、新感性辨析二、新感性与文艺(上)三、新感性与文艺(下)第四章理想主义与新理想主义一一文艺价值本体建构论之三一、理想主义与新理想主义二、新理想主义与文艺(上)三、新理想主义与文艺(下)中编文化分析与文艺分析

种人类化石的古人类研究等等.随着现代科学的发展,自然人类学也突飞猛进,可以预想到的前景真是让人欢喜也让人忧。因为我们现在不知道未来自然人类学的成果给人类带来的到底是福音还是灾难。比如分子生物学、生物工程引入人类生命研究,我们既有可能掌握人类生命的奥秘,但也有可能利用基因技术复制人类生命一这个现在在理论上已没有问题。也许在不久的将来人类会制造出“新的人”。最近广泛引起讨论的克隆羊事件一科学家成功地对羊进行无性繁殖—使如下问题进一步凸现出来:人类究竞需要不需要克隆人这样的研究？克隆人以及人类生命工程的进一步发展究竞会给人类带来什么？

被看成是合理的而予以接受,其重点在于解析、寻找其中存在的普遍规律,就象自然科学家们所常做的那样,因此实证人类学不可能有文化批评,即使有也不是我们这里所理解的文化批在来讲,黑格尔的话说对了一半,因为一切存在可以说既是合理的又是不合理的。而对于人类所创造的文化来说,情况则要复杂得多。简单地说,这里有一个价值合理性的问题。我们可以,把文化分为三个层面:一个是文化的事实层面.一个是文化事实之间的联系层面.一个是文化的价值与意义层面。在事实层面,文化和自然一样具有客观性。在联系层面,文化事实之间的因果联系和自然因果联系不一样。文化的价值与意义则是文化批评的主要对象。