【先秦儒家国家关系伦理思想研究】王易.pdf

业:伦理学研究方向:中国伦理思想史焦国成学习期限:94年月至5)年7月论文主题词:国家.

先秦儒家国家关系伦理思想研究导论按照历来的王统观念,自西周以至东周的整个历史时期,只有 -个国家周,各诸侯国都由周天子来分封,统统臣属于周室,不能算作独立的国家.黄皮肤、黑头发、黑眼晴的中国人有着共同的祖先、共同的语言和共同的文化,有着,个共同的君主一一周天子,正所谓“溥天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣。”(《诗小雅北山》)但历史事实却是,到了大约公元前八世纪以后,这种周天子统-号令天下的局面就已成为种怀旧的梦想和文学语言的描述了。公元前770年周平王迁都洛邑,社会经济发生剧烈变革,周天子的共主资格开始动摇.

除了有独立自主的主权之外,先秦各诸侯国还有自己明确的疆界,都在为捍卫领土的完整而斗争。周武王克商之后,替各部族划定势力范围,使之在各自的势力范围内生活,这个“划定”的工作,叫做“封”。所划的“范围”叫做“国”。“国”字甲骨文为“亚”(罗振玉《殷虚书契前编》卷二第六叶),或作“”(罗振玉《殷虚书契后编》卷下第三十八叶),或作“十”(同上第三十九叶),从戈守口,象保卫国家。“封”字甲骨文作(罗振玉《殷虚书契前编》卷二第十叶),象划分界限的标志,于其右旁加邑,即成邦字.刘熙《释名释州国》云:“邦,封也.”邦与国为同义字,就领土范围而言日邦,就保卫主权而言日国。