[明代北京民谷文化研究以寺庙民络文化事象为中心]孙红丽

【明代北京民谷文化研究以寺庙民络文化事象为中心】孙红丽.pdf历史系 业:中国而代史 学习期限:1994年9月至1997年9月 所在单位(本校填系、所):研究方向:明史 指导教师或推荐 人姓名职称 论文主题词:专明代北京民俗文化研究 一以寺庙民俗文化事象为中心 引言 民俗文化,具有独特的文化内涵,是人类文化的重要组成部分。具体而论,民 俗文化文可分为民间文学文化、民间医药文化、民间风俗文化、民间信仰文化、民 间技艺文化等不同的类别,它们具有集体的、类型的、继承的和传布的属性。此处 民俗的“民”,系指以人民为主的全民族.“俗”是指民族生活中,人们的风俗习惯、习尚,且后者的外延则扩展到全部的社会生活、文化领域之中。自古以来,中国的 民俗文化活动不仅与人们的生活密切相关联,而且深受人们的重视。《诗周南 关雕序》中,即有“美教化,移化俗”的记载。宗教文化活动,作为一种特定的社会文化活动事象而言,受其时代发展的制 约与影响是多方面的。明代宗教文化活动的一个重要特点,是多元融合与民间化 过程大为加速。在这一历史时期,随着封建专制王朝实际控制能力的下降,一方面 出现了文化上多元交错的局面.另一方面则是民间俗文化,即民俗文化获得空前 的发展。其具体表现是:其一,多种宗教同时并存,而且彼此高度融合。同时,宗法 性传统宗教文化活动在典制上,更达到高度完备的程度。其二,在儒、释、道三教之 间的交融深入到理论层次的同时,汉地佛教也开始发生很大变化,其中尤以禅宗 最为显著,禅宗在强调入世中出世之际,内部则融汇各派,外部则靠拢儒学,从而 使理学和心学(即
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