【大学修养工夫研究】孟晓路.pdf

(本校填系、所):专业:研究方向:P国统学指导教师或推荐人姓名职称(在职人员填后者)孙教授学习期限:99月至97年7 论文主题词:大学溅心,

序言生自幼习于深思,以实证宇宙人生之实相为已任.又稍长后,无常苦空之感时生于心,函欲寻一栖神其累之方。故尝寐以思之,遍考诸家以究之。初求之于科学,后游心干释道、西哲,终不得入处。大学三年级时,偶然读到梁漱溟先生所编著之《礼记大学篇伍严两家解说》一书,才知有孔门之学,有大学修养工夫(所谓修养工夫,即修养身心之方法,使人渐明其明德,从而安身立命,止于至善。大学则是专门讲述儒家孔门修养工夫之书)。依之行去,不久即得一入处,于是喜日:向吾所求宇宙人生之真谛、栖神冥累之方法曾尽在是矣。

心学者,为象山。至有明,阳明先生出,而心学大明。明没,清人溺于词章考据,则圣学又不续于不绝如缕之中。当代港台新儒诸贤,讲理论思想则颇多可取之处,借平少及于工夫实证,故未敢许其得此学之真也。赖曾子、孟子、大程子、象山、阳明、梁漱溟先生,孔子此学得以传,吾人观乎其书,想见其为人,于此学之性质亦可确然无疑矣。曾子之慎独、孟子之修身,大程子之识仁.象山之先立其大者,阳明之致良知,梁先生之自觉,皆明示此学之头脑所在也,于是益明:此学不同于哲学,乃修养之学也。此学之混滥于哲学也久矣。积重难返,假已成真,故欲明此学,于修养之学非哲学不可以不辩.修养之学与哲学有着根本上的不同。