【试论墨学形式与内容的统一】李新会.pdf

业:中国哲学中国哲学宋志明教授学习期限:94年9月至97年7月科学精神统一(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名职称(在职人员填后者):专

导言起源于先秦的墨家学派是中国传统文化的重要一派。它曾经辉煌地震撼着古代中国的学术界,但后来骤然间沉寂了,这是历史文化的执择。今天,我们对它的探索不仅可以发掘这个曾被灭的学派所蕴涵的文化意义,而且也可以从另一个侧面来重新审视传统文化在执择中的流变.墨学体现了“哲学是从宗教走出”这一文化命题。人类对外部世界的最早感知,是宗教性的敬畏。随着社会实践活动的深入,人类的理智逐渐成熟,开始了哲学思考。由此,中华民族文化分化出了几支。一支是儒家,仍然保留有“天命”的概念,但在它那里,天是道德的源泉,人对天命的不可超越是指道德上完善的不能终止。

伦理政治思想的其他论题中也时可见到“天”和“鬼”施加影响的情况.在《天志》篇中首先提到因士君子“知小而不知大”的识见偏陋,只知家长、国君而不知天的崇高地位,所以需要来确证天的存在。然后又从“天何欲何恶”引出“天之意”的内涵,即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等命题。最后用天之赏罚来表明天志对人类现实生活的直接监督.同时,运用三代圣王及汤、文、武和暴君桀、约、幽、厉的成败历史事实,指出天的善、恶选择。我们从中似乎可以发现,在某种程度上,墨子把“天”作为其加以思想发挥的逻辑起点和事实起点,似乎籍此“天意”才引发了他对诸多社会现实问题的思考。