【意义与府号】苟志效.pdf

“显然,我们不为任何其他利益而找寻智慧,只因为人本自由,为自己的生存而生存”.一亚里士多德“人生的本质就是创造意义”.RJ安德森

导言意义以及意义世界(MeaningandTheMeaningWorld)的建构是人类实践活动中随时都会发生和经历的基本事件。同时,这也是人类有别于其他动物的一个显著的种族特征。然而,意义究竞是什么？这一看似简单的问题却常常使试图理解和解释它的人陷入困惑。哲学,作为意义问题的守护神,从苏格拉底时代起就将意义分析视为自已事业的特点和本质,但迄今为止,甚至仍然无法达成对意义概念的一致理解,相反还陷入了更深的困感之中,以至连维特根斯坦都不得不断言,意义问题的解决就是意义问题的消失。也就是说,只有不提意义问题,才能“解决”意义问题。

第一章意义理论的娅变一、中国古典哲学的意义理论理论。这一理论从庄周和《易传》的作者开始,中经王骗、歌阳建、孔颖达、邵雍、程颐、张载等人的反复辩难,到王夫之终结,两千年间一脉相承、余绪不绝,形成了贯串中国古代思想史的一条主线。过去,由于材料的芜杂和以西方意义理论为正统的偏见的影响,人们不仅忽视了中国古典哲学在这方面的独特贡献,而且更有甚者进而将中国古典哲学视为一种前语言哲学、反语言哲学(可参看《论中国哲学中的反语言倾向》载《中州学刊》1992年第2期)。这种不合理的偏见大大局限了人们研究意义问题的视野,是很有代表性的。