【熊十力新易学人生论述评】加润国.pdf

中国哲学业:研究方向:中国近代哲学(在职人员填后者):宋志明副教授学习期限:1993年9月至1996年7月论文主题词:熊十力、新易学、人生论所在单位哲学系(本校填系、所):指导教师或推荐人姓名、职称(3一5个)专

话:“昔者宣圣盖优名教,特于《易》言“精义人神,孟子以“集义养浩然之气,立本焉尔,”2这里不仅表现了熊十力对孔孟之道的推崇,而且强调“精义人神”的易理对儒学立本的重要性.后来的熊氏新易学“宗主《易经》,以体用不二立宗”看来 1920年,经梁淑溟介绍,熊十力人南京支那内学院从欧阳竞无学佛。他一边刻苦学习、一边“据其义以造论”,以护法吸纳众流,折中为宗,而成《唯识学概论》一书.熊十力刚学佛就欲“造论”,不仅表现了很强的哲学创造欲,而且说明他对旧有的佛学是不甚满意的。于此可见他对佛学的态度一开始就是理智的,而不是信仰的。

养性,又重玩五经,深念孔子六经是内圣王一贯之大道。治《易》而不遍通群经,何可悟《易》乎？”新中国安定的社会环境和热火朝天的建设高潮为熊十力的哲学创造提供了全新的社会条件和现实土壤,使他有可能站在更广泛的人民大众的立场上进行哲学《新唯识论》语体本原有37万字,经熊十力重新删定后,只剩下18万字.这次删定标志了熊十力思想的又一次飞跃,这个飞跃最集中地表现在作者为本书撰写的《删定记》和《赘语》之中.在《赘语》中,熊十力说:“本论谈体用,实推演《易》义.”进一步明确表达了“以《易》为宗”的蕲向.